1君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

2迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

3巧言令色，鲜矣仁。

4圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

5以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

6知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

7求仁而得仁，又何怨。

8举一隅不以三隅反，则不复也。

9三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

10君子喻于义，小人喻于利。

11君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

12知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

13君子和而不同，小人同而不和。

14居处恭，执事敬，与人忠。

15人而无恒，不可以作巫医。

16学而不思则罔，思而不学则殆。

17裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

18富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

19仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

20不迁怒，不二过。

21吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

22日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

23士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

24居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

25出门如见大宾，使民如承大祭。

26益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

27执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

28诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

29修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

30君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

31过而不改，是谓过矣。

32与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

33盖有不知而作者，我无是也。

34是可忍也，孰不可忍也？

35君子矜而不争，群而不党。

36其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

37不学诗，无以言。

38夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

39百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

40有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

41不学礼，无以立。

42居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

43不患人之不已知，患不知人也。

44三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

45无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

46苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

47恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

48君子之行也，度于礼。

49施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

50君子欲讷于言，而敏于行。

51学而时习之，不亦说乎？

52见善无不及，见不善如探汤。

53富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

54工欲善其事，必先利其器。

55君于疾没世而名不称焉。

56君子坦荡荡，小人常戚戚。

57择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

58君子周而不比，小人比而不周。

59不义而富且贵，于我如浮云。

60为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

61刚毅木讷近仁。

62有教无类。

63君子欲讷于言而敏于行。

64君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

65可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

66过，则匆惮改。

67君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

68好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

69己欲立而立人，己欲达而达人。

70自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

71人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

72质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

73不愤不启，不悱不发。

74人无远虑，必有近忧。

75志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

76饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

77君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

78知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

79道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

80见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

81上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

82听其言而观其行。

83放于利而行，多怨。

84贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

85政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

86好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

87学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

88道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

89人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

90君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

91三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

92多闻，择其善者而从之；多见而识之。

93以不教民战，是谓弃之。

94言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。